Das Zentrum des Körpers

Wenn der Geist in der Mitte des Körpers verweilt, sind die psycho-physischen Elemente (Wasser, Feuer, Luft, Erde, Raum, Bewusstsein) alle zusammen an einer Stelle [Element]. Mit Ihrem Geist können Sie die Lichtsphäre oder Pathama Magga, welcher Ihr eigener, wahrer Kern ist, sehen. Diese Sphäre ist sehr hell und leuchtend.

Wenn Sie dies Sehen, benötigen Sie die Visualisierung und das rezitieren des Mantras „Samma Arahang“ nicht mehr. Verweilen Sie in dieser glückseligen Atmosphäre, während der Geist im Mittelpunkt ruht. Das Zentrum wird sich von alleine erweitern. Mehr und mehr wird die Sphäre sublim erscheinen. Ruhen Sie im Zentrum aller Zentren, in der Mitte des Mittelpunktes Ihres Körpers (ca. 5 Zentimeter über dem Nabel), bis Sie die edle Einheit erreichen. Bleiben Sie ganz ruhig und gelassen.

Wenn Ihr Geist im Zentrum des Körpers ruht, können Sie Ihr eigenes Dhamma sehen. Warum ist Dhamma hier und nicht in den Schriften oder anderswo? Da alle Übungen des Körpers, der Rede und des Geistes in Bezug auf Rechtes Handeln, Rechte Rede, und Rechtes Denken den Geist dazu veranlassen, in der Mitte des Körpers reiner und reiner zu werden. Dies ist von wo der Geist seine Funktionen ausführt. Wenn Sie in der Mitte Ihres Körpers meditieren, wird Ihr Geist reiner und reiner.

Die Reinigung des Geistes

Die Reinigung des Geistes ist die Grundlage der vier Ausgangspunkte der Achtsamkeit (satipatthāna)

  1. die Betrachtung des körperlichen (kāyānupassanā)
  2. die Betrachtung der Gefühle (vedanānupassanā)
  3. die Betrachtung des Bewusstseins (cittānupassanā)
  4. die Betrachtung der Geistobjekte (dhammānupassanā)

Wenn Sie sehen, dass Ihr Geist unrein ist, müssen Sie ihn sofort reinigen. Sie tun dies, indem Sie den Geist weiter in der Mitte des Zentrums halten, bis Sie das reine Dhamma erreichen — dies ist die Dhammakaya-Meditationspraxis.

Wenn Ihr Geist sich perfekt in seinem edelsten und reinsten Zustand konzentriert, expandiert die Zentrumssphäre und Sie können Ihren eigenen Reinsten Körper im Zentrum der Lichtsphäre, innerhalb des groben physischen Körpers, sehen.

Die Maha Sutta des Palikanons über die vier Grundlagen der Achtsamkeit beginnt mit der Anweisung:

„Ein Mönch kontempliert über dem Körper im Körper.“

Dies ist das Ergebnis der richtigen Meditation. Es bedeutet, dass Ihre menschliche Dhamma-Stufe rein und glücklich ist.

Innere Organe

Es werden immer größere und sublimere Sphären innerhalb des menschlichen, groben physischen Körpers erscheinen. Wenn Sie fortfahren, können Sie das himmlische Dhamma erreichen und Ihren überirdischen Körper und Geist sehen, welcher doppelt so groß wie der physische Körper ist. Wenn Ihr Körper, Ihr Geist und Ihre fünf Aggregate (die fünf Sinnesobjekte)  immer reiner werden, können Sie den Brahman-Körper erreichen, der doppelt so groß wie der überirdische Körper ist. Als nächstes sehen Sie den formlosen Brahman-Körper, welcher doppelt so groß wie der Brahman-Körper ist. Machen Sich keine Sorgen über die Namen, die Komplexität wird sich Ihnen in  Ihrer Geistesentwicklung erschließen.

Seien Sie nicht überrascht, wenn Sie sehen, dass die reinsten Körper immer größer, immer reiner, immer strahlender und mit Verzierungen immer schöner werden, dies Beruht auf  den Verdienst (gutes Karma) den Sie durch Ihre Praxis geschaffen haben. Indem Sie Ihren Geist im Mittelpunkt der Mitte aller Zentren platzieren, werden Sie mehr und mehr den reinsten Körper und Geist erfahren.

Dhammakaya

Wenn Ihr Geist den reinsten Zustand erreicht, werden Sie Dhammakaya erreichen, welches wie eine strahlende, transluzente Buddha-Statue aussieht.

Die Standardhöhe beträgt neun Meter in Breite und Höhe, das ist jedoch nur die vorläufige Größe. Von nun an werden die nachfolgenden Dhammakaya immer größer und sublimer sein. Die nachfolgenden Dhammakaya sind sehr strahlend und bis zu vierzig Meter hoch und breit. Seien Sie nicht überrascht oder gar ängstlich.

 

Mundane Körper

Seben Punkte des Koerpers

Sieben Punkte des Körpers

In der Theravada Philosophie bezieht sich das Wort mundan (lokiya; weltlich) auf alle Phänomene die die Welten (Loka) umfassen — subtile Zustände des Bewusstseins sowie auch Materie, die Tugenden sowie auch das Böse, meditative Errungenschaften sowie auch das Sinnliche.

Man könnte fragen, wozu der Ansatz, wo der Meditierende immer größere Körper sieht,  gut sein soll? Wenn Sie einen Engel oder andere himmlische Wesen sehen können, werden Sie feststellen, das Brahman oder die realen Engel viel größer sind. Seien Sie nicht überrascht, Sie können sich dessen sicher sein. Es existieren innere Körper. Es gibt mindestens achtzehn Körper, jeder mehr und mehr sublim, reiner und reiner, bis hin zu Dhammakaya, dem reinsten Körper. Sie werden Dhammakaya sehen, wenn Ihr Geist am reinsten ist. Weiter ruhend im Zentrum des Zentrums, passieren sie die Sphären aller mundanen Körper (menschliche Körper, himmlische Körper, Brahman und formlose Brahman-Körper), bis Sie den supra-mundanen (überweltlich, transzendent) Körper, Dhammakaya, erreichen — dann haben Sie das Nirwana erreicht.

Supra-mundan bezieht sich ausschließlich auf das, was die Welt transzendiert: Nirwana, die Vier Edlen Wahrheiten die zu Nirwana führen (dies sind die Leiden [Dukkha], die Ursache des Leidens [Samudaya], Aufhebung des Leidens [Nirodha] und der Edle Achtfache Pfad [Magga], der zur Aufhebung des Leidens führt) und die entsprechenden Früchte des kontemplativen Lebens (phala).

Im Buddhismus tritt das Transzendenz-Prinzip in der Darlegung von relativer und absoluter Wirklichkeit auf. Die relative Wirklichkeit bezeichnet dabei die Welt so, wie sie von unerleuchteten Wesen wahrgenommen wird. Die Erfahrung absoluter Wirklichkeit manifestiert sich im Nirwana und wird mit Eintritt der Erleuchtung dauerhaft. Das buddhistische Transzendenzprinzip leitet sich von tranzendieren – über einen Bereich (den der relativen Wirklichkeit) hinaus in einen anderen (die absolute Wirklichkeit) übergehend – ab und darf nicht mit der klassischen philosophischen Transzendenz verwechselt werden.

Warum können Sie das Nirwana während der Meditation erreichen? Solange, wie Sie Ihren Geist durch das konzentrieren im Zentrum des Mittelpunktes Ihres Körpers reinigen, wird Ihr eigener Geist immer reiner, bis er vorübergehend das Reinste erreicht. Dies ist temporär weit über, weit oberhalb oder weit weg von den Leidenschaften, durch die Meditation. Dies ist Vikkhambhanavimutti oder vorübergehende Befreiung durch Verdrängung. In diesem Gemütszustand können Sie bereits das Nirwana sehen. Sie können Buddha sehen, der im Nirwana existiert. Bezweifeln Sie es nicht. Es steht in den Schriften des Buddhismus (Palikanon). Buddha sagte, dass Nirwana als supra-mundaner Aufenthaltsort (Ayatana) existiert, wo Buddha und seine Schüler existieren.

Atthi bhikkhave, tadayatanam…

Mönche, es existiert der supra-mundane Aufenthaltsort des Nirwana…

(Pataligamiya vagga Nibbana Sutta III)

 

 

Fazit

Konzentrations-Meditation zielt auf  die Konzentration um die fünf Hindernisse (Gier, Wut, Trägheit, Rastlosigkeit und Misstrauen) zu entfernen. Buddha lehrte vierzig Meditationsobjekte. Die Dhammakaya-Meditation nutzt, fokussiert auf den Mittelpunkt des Körpers, drei davon simultan. Diese sind, die Visualisierung des Licht-Objekts (Aloka-Kasina) oder Kristallkugel, Wiederholung des Mantras „Samma Arahang“ und die Achtsamkeit auf den Atem oder Anapanasati. Luang Pu Wat Paknam lehrte diese Techniken, um den Geist nach innen zum Mittelpunkt des Körpers zu bringen. Hier können Sie Ihren eigenen wahren Kern oder Dhamma sehen, wo die Ergebnisse für Rechtes Handeln, Rechte Rede, Rechtes Denken beobachtet werden können. Fortführend den Geist reinigend auf den Mittelpunkt konzentriert, können Sie durch achtzehn interne Körper gehen und das nicht-bedingte Dhammakaya erreichen und vorübergehend Nirwana erreichen. In diesem Zustand können Sie Buddha, welcher im Nirwana existiert, sehen.